Este libro ofrece una lectura a contrapelo de la filosofía kantiana que desemboca en una propuesta lúcida, fresca y renovada de su pensamiento político. Para llevar a cabo esta tarea, Macarena Marey toma distancia de las interpretaciones liberales o individualistas sobre Kant (presente en autores como Rawls o Habermas) y pone en el centro de la escena el talante republicano de su concepción de la sociedad. En esa clave, Marey atiende al rol que juega la soberanía popular, el papel de lo colectivo, el problema de la propiedad y la posesión común de la Tierra en la configuración de una filosofía política que, en palabras de la misma autora, nos permite descubrir un Kant “soberanista-popularista que se encaminó en la senda de la teoría crítica”. Marey construye, por tanto, de manera muy precisa y generosa “nuevos sentidos” alrededor del pensamiento político de Kant, y lo hace sabiendo que solamente tendiendo puentes entre la modernidad y nuestro presente es como vamos a encontrar las claves para imaginar la comunidad de los iguales que exigen estos tiempos de despojo generalizado de la naturaleza y de colapso precipitado del neoliberalismo mundial.
Luciana Cadahia

Macarena Marey (Necochea, 1978) es doctora en filosofía por la Universidad Nacional de La Plata (Argentina). Es Investigadora del CONICET y profesora de Filosofía Política en la Universidad de Buenos Aires y en el Doctorado en Filosofía de la Universidad Nacional de Lanús. Ha sido investigadora invitada en la Goethe-Universität Frankfurt am Main, la London School of Economics y la Universidad Complutense de Madrid. Publicó numerosos textos sobre filosofía política en revistas académicas internacionales (como Constellations, Critical Horizons, Isegoría, Kant-Studien, Problemos, etc.) y libros de América y Europa. Editó Teorías de la república y prácticas republicanas (Barcelona, Herder, 2021). Sus investigaciones se concentran en la tradición del contrato social y en teorías contemporáneas de la democracia. Actualmente investiga las relaciones entre el secularismo y las religiones en las democracias contemporáneas y los mecanismos de exclusión/inclusión en la participación política efectiva.

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