La filosofía de Heidegger es un lugar de quiebre, el punto en el que el pensamiento experimenta su tragedia extrema y sin embargo es capaz de sobreponerse a ella. En cuanto punto de ruptura, podemos encontrar en la obra de Heidegger “momentos políticos” no subordinados, sin embargo, a una tendencia de concreción inmediata. Tal vez lo decisivo está en la meditación de la técnica, que promueve “efectos políticos” de importancia justamente por haber eludido una implicación directamente política.
¿Hay un “impolítico” heideggeriano? ¿El conjunto a-político / político –el intento de conversión en términos políticos de la tradición espiritual alemana en el ‘33– no es desplazado, en el último Heidegger, por lo impolítico en tanto deconstrucción de la política como valor (y a la vez como aspecto central de la técnica), sin retorno posible, sin embargo, a las antiguas tablas de la Kultur; sin referencia posible a los valores de lo a-político o bien, más precisamente, al “espíritu”?
¿Qué sería pues una política-sin-Fundamento, una política-de-subjetivada? ¿Qué sería una (im)política heideggeriana? Este interrogante, tal vez imposible de responder de un modo que no sea oblicuo, corta verticalmente la verdad histórica de lo político como voluntad de poder. Ni una “utopía de regreso”, ni una concepción de la historia por la que podamos experimentarla como “hazaña de la libertad”. La destitución, en todo caso, de todos los principios que vertebraron la práctica desde una procedencia metafísica, desposeídos hoy de su antigua fuerza normativa.

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Diego Tatián es doctor en filosofía por la Universidad Nacional de Córdoba y diplomado en ciencias de la cultura por la Scuola di Alti Studi Fondazione Collegio San Carlo di Modena (Italia). Se desempeña como docente en la Universidad Nacional de San Martín y trabaja como investigador Independiente del Conicet en el Laboratorio de Investigación en Ciencias Humanas de la UNSAM. Es autor de libros de filosofía y literatura. Los más recientes son Spinoza. Filosofía terrena (2014), Los seres y las cosas (relatos, 2014), Contra Córdoba (2016), Lo interrumpido (2017), La incomodidad de la herencia. Breviario ideológico de la Reforma Universitaria (2018), Spinoza disidente (2019), Lo que no cae. Bitácora de la resistencia (2019), Lecturas imaginarias. Spinoza, la felicidad y la rebeldía (2020), La tierra de los niños (2020), El efecto Deodoro (2021). Co-editor de la Obra reunida de Deodoro Roca (4 volúmenes, 2009-2012).
Ha sido director de la editorial de la Universidad Nacional de Córdoba ente 2007 y 2011 y Decano de la Facultad de Filosofía y Humanidades de la misma Universidad entre 2011 y 2017.